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“唐宋八大家”之一的欧阳修在其《集古录》中曾记载，在山东嘉祥武氏祠中有两方汉碑；他的大迷弟、才女李清照的老公赵明诚在《金石录》中也提到过“武氏有数墓”。但二人都将主要精力放在汉阙上，没看到武氏祠内壁的石刻上，有一个戴着斗笠、手举“叉子”的男人，旁边清楚写着“夏禹长于地理，脉泉知阴，随时设防，退为肉刑”。
这是迄今为止我国发现最早的大禹画像，此后一千多年的时间里，大多数大禹的画像都是以这幅石刻为蓝本的。他手中的“叉子”也就随这幅画像，被更多人所熟知。这把“叉子”叫作“耒耜”（lěi sì），叠满了劳动人民智慧的buff（增益）。
位于阿坝州汶川县绵虒镇绵丰村的大禹像 图据川观新闻
相传，神农砍削树木制成尖头，揉弯木杆制成曲柄，发明了中国最古老的农具——耒。现有的考古资料表明，最早的木耜发现于长江下游距今7000年左右的浙江余姚河姆渡遗址。
使用“耒”的“古代打工人”将耒的尖头变成扁头，改造出了它的2.0版本“耜”。这一发明称得上是当时的“高科技”，用木耜翻地，可改变土壤结构，增加地力，大大地提高了生产力。
大约成书于东周时期的《管子·海王篇》记载：“耕者必有一耒、一耜、一铫。”《周易·系辞下》记载：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒；耒耜之利，以教天下。”《周礼·考工记》谈到耒的制作说：“坚地欲直庛，柔地欲勾庛，直庛则利推，勾庛则利发。”
“耒耜”由于太好用、太流行，也被认为是农业的代表。《韩非子》“守株待兔”的寓言中，不务正业，“因释其耒而守株”的，就是个农人。唐代农学家陆龟蒙撰写的农具专志，直接取名为《耒耜经》，可见其在农业上的价值。
耒耜不仅是耕地好伴侣，也是挖沟、引水、排水的一把利器，因此大禹的手里拿着它，并不奇怪，先秦诸子的论述中也有涉及。
《庄子》说：“禹亲自操橐耜。”《韩非子》说：“禹之王天下也，身执耒臿，以为民先。”有专家猜测，臿很可能是耜的升级版，两者区别并不大。
四川出土过不少执锸（chā）的“汉代打工人”。彭山崖墓出土的陶持锸男俑，左手持箕状物，右手拄长柄锸，锸立于双足之间，现收藏于故宫博物院；乐山市博物馆也藏有一件执锸俑，同样是左手拿箕，右手执锸；1975年，在都江堰也发现了一尊无头的持锸石人像，更是证明了这件工具能“治水”。
彭山崖墓出土的陶持锸男俑 图据故宫博物院官网
《汉书》也提过“举臿为云，决渠为雨”。注释的文字称：“臿，锹也，所以开渠者也。”此类执锸人物形象的出现，正是蜀地人民重视水利的反映，也是当时从事水利工作者手执工具的真实写照。
尽管中国人使用耒耜的年代久远，这也应该是当时常见的生产工具，但是保存完整的木耜却并不多见。主要原因是木制工具特别容易腐烂，出土的不多。
在成都金沙遗址博物馆里，展出着我国商周时期唯一保存较为完整的木耜。这件木耜全长1.42米，很像现在的铲子或者铁锹，由一根整木构成。
商周木耜 图据成都金沙遗址博物馆官网
它能穿越时空来到人们面前，全靠“天时地利人和”。这件3000多年前的木耜发现于金沙遗址生活区的一个“水塘”中，其下部有一层厚厚的淤泥，距地表约4米至5米。因淤泥具有很强的保水特性，还能隔绝空气，使被包围在里头的有机物质得到较好的保存。出土时木耜已碎成了10块，木材强度差，针对这种情况，文物工作者采取了套箱方法整体提取，出土后再用高分子材料来置换其中的水分子，然后采用加固、着色等技术，前后共耗费4年时间，才让它再次来到人们面前。
有意思的是，在《华阳国志》里有一条记载：“后有王曰杜宇，教民务农”，讲的是蜀王杜宇亲自教人们农业耕作。由此可见，中国人勤劳是刻在骨子里的，不管是大禹还是杜宇，都在以身作则，赓续“劳动光荣”的优良传统。
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